五运六气与炎黄文明

习近平主席在其重要讲话中强调：“中医药学是中国古代科学的瑰宝，也是打开中华文明宝库的钥匙。” 中医药学何以成为打开中华文明宝库的钥匙？要说清楚这个问题，必须从中医学的核心理论五运六气讲起。

我们自称“炎黄子孙”，讲五千年文明。古文献讲伏羲画八卦，伏羲比黄帝早得多，为什么不把文明源头定于伏羲而要定在炎黄时代？了解伏羲文化与炎黄文明的差别及中医药学与炎黄文明的渊源，对理解中医药学“钥匙”的意义至关重要。

伏羲文化的标志——太极四象先天八卦

《易经》曰：“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”讨论伏羲文化要从太极图开始讲起，圭表影长和昼夜渐变等都可以自然形成太极图（图1晷影变化形成的太极图）。从太极图看自然气息的变化，会得出太极生两仪：“冬至阴极而一阳生，夏至阳极而一阴生。”冬至到夏至的上半年为阳，夏至到冬至的下半年为阴。阴阳代表了气化运动的两种象态：由衰到盛——阳象；由盛到衰——阴象。

图1

四象分别是左青龙、右白虎、南朱鸟、北玄武，是将天赤道的二十八宿分成4个区划而成。“二十八宿”只能产生于各宿沿赤道的分布基本均匀的时代。据国家天文台赵永恒等的研究成果，形成二十八宿体系最合理的年代在公元前5690至前5570年的120年里，上世纪80年代河南濮阳出土的6400年前的西水坡墓葬中出现的用蚌壳堆塑的左龙右虎图案，印证了四象文化出现的时代应该在6500年前，这恰是伏羲时代。四象模式中的苍龙代表东方，古人用苍龙七宿中心宿二的晨出来确定一年的开始。春气主生，亦主上升，龙文化反映了中华民族崇尚春气的欣欣向荣的精神追求。

神农文化的标志——开阖六气后天八卦

伏羲八卦乾上坤下，是先天八卦，而西水坡墓葬中殉葬儿童的位置显示了后天八卦方位，说明后天八卦是晚于伏羲而早于黄帝时代的文化，应该是神农时代的文化模式。周文王据后天八卦著成《周易》，后世误认为后天八卦为周文王所创，被称为“文王八卦”。

形成后天八卦的基础是“阴阳离合”的动态太极思想。古人把天地间的盛衰变化理解为一种“橐”的运动，橐运动一开一阖，化生万物；介于开与阖之间的是“枢”，因而有“开、阖、枢”三种状态。“开阖”又称“离合”，《黄帝内经素问》中有《阴阳离合论》，讲阴阳离合运动产生三阴三阳六气。《黄帝内经素问·至真要大论》：“天地合气，六节分而万物化生矣。” 《黄帝内经》曰：“其生五，其气三”“三而成天，三而成地，三而成人”。“三”是气化的开、阖、枢三种状态，“三生万物”即“六气化生万物”。

“洛书”是动态太极图的数字化表达（图2），阴阳离合运动使先天八卦变为后天八卦。可以认为，开阖枢三阴三阳和洛书后天八卦是神农炎帝时代的文化模式。

图2

黄帝文化的标志——十二律吕调历阴阳五行

《史记》载：“黄帝使羲和占日，常仪占月，臾区占星气，伶伦造律吕，大挠作甲子，隶首作算数；容成综此六术，而著‘调历’”。“调历”的关键在“伶伦造律吕”。伶伦用“飞灰侯气法”发现十二气。由于“飞灰侯气法”难度极大，中华先哲便以天象为记载乐律的符号，故称“天文”。《说文》载：“依类象形故谓之文”。十二气为万古不变的时间单位，故称“律”。十二气纳入六气系统称“六律六吕”。古人用十二律吕“以调气候，以轨星辰”，而不是从天文得出十二气。中国的“天文学”不同于西方天体学。

十二气的天文表达产生“十二地支”，十二地支的名称是天象的象形符号，十二气从地下候气测得，故称“地支”。十二地支决定一年的十二气和十二个月，十二律吕与八方的结合演变为二十四节气。

以气乐之律定历法，故称“律历”。“乐律”是中华先民